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T24n1463_p0812c17║   毘尼母經卷第三
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T24n1463_p0812c19║   　　　　失譯人名今附秦錄
T24n1463_p0812c20║   云 何 名殘。罪可除。是以 故名殘也云 何 無殘。
T24n1463_p0812c21║   四波羅夷。罪不可除。是故名無殘。云 何 名麁
T24n1463_p0812c22║   惡犯。如人欲作四波羅夷事 。身所作及口所
T24n1463_p0812c23║   說無有慚愧。因此二 處必成波羅夷事 。是名
T24n1463_p0812c24║   麁惡。又復一 處濁重。僧 伽 婆尸沙邊成婆尸
T24n1463_p0812c25║   沙方便 是也。是二 偷 蘭名濁重犯。何 者非麁
T24n1463_p0812c26║   濁重。波逸提波羅提提舍尼自性偷 蘭遮突
T24n1463_p0812c27║   吉羅。如此等亦是不善身口所作。但 非大事
T24n1463_p0812c28║   方便 。以 是義故。非麁惡濁重也。沙彌沙彌尼
T24n1463_p0812c29║   犯波羅夷。得突吉羅不可懺也。有犯須羯磨
T24n1463_p0813a01║   有不須羯磨。有犯須羯磨者。如十三僧 殘乃
T24n1463_p0813a02║   至惡口。此犯須羯磨得除。不須羯磨者。三波
T24n1463_p0813a03║   羅夷是。一 波羅夷須羯磨得除。何 者如難提
T24n1463_p0813a04║   伽 比丘。常空靜處坐禪。有天魔變為女形在
T24n1463_p0813a05║   難提前 。難提欲心熾盛隨逐此女。魔即隱形。
T24n1463_p0813a06║   見一 死馬共行不淨。行已即悔。脫袈裟懷
T24n1463_p0813a07║   抱。垂淚舉手呼天大喚。我非沙門非釋子。到
T24n1463_p0813a08║   世 尊所。如其所犯向世 尊說。佛知此比丘發
T24n1463_p0813a09║   露心重後更不犯。即集諸比丘為作白四得
T24n1463_p0813a10║   戒羯磨。所以 得戒者。一 此人見佛。二 發露心
T24n1463_p0813a11║   重。是以 得戒。雖還得戒。一 切大道人下坐。僧
T24n1463_p0813a12║   作法事 盡不得同。是名有須不須也。
T24n1463_p0813a13║   尊者薩婆多說曰。若比丘得世 俗 定從四禪
T24n1463_p0813a14║   起。天魔作女形惑亂 其心。此比丘即共行不
T24n1463_p0813a15║   淨。行已即悔無覆藏心。念念相續無一 念隱。
T24n1463_p0813a16║   亦心中不樂捨法服。如此人者。應當從僧 乞
T24n1463_p0813a17║   滅除波羅夷羯磨。僧 與此人白四除波羅夷
T24n1463_p0813a18║   罪羯磨。此人得戒已。如僧 告勅 盡形奉行。不
T24n1463_p0813a19║   得作和尚阿闍梨。不得作教授尼師。僧 集
T24n1463_p0813a20║   時不得說戒。一 切法事 得聽。在大僧 下坐。不
T24n1463_p0813a21║   得與僧 連草食。如尊者婆奢說曰。若比丘得
T24n1463_p0813a22║   世 俗 定。從定起已。或癡狂心亂 。或為方道。乃
T24n1463_p0813a23║   至鬼所惑。因此行不淨行。行已即悔。發露無
T24n1463_p0813a24║   覆藏心。復不欲捨法服。應僧 中乞除波羅夷
T24n1463_p0813a25║   罪羯磨。奉僧 所勅 。盡形壽不得作和尚阿闍
T24n1463_p0813a26║   梨。不得作教授尼師。大眾集時不得說戒。
T24n1463_p0813a27║   亦不得為人作羯磨。一 切大僧 下沙彌上坐。
T24n1463_p0813a28║   不得與僧 連草食。有一 比丘字禪那陀。在空
T24n1463_p0813a29║   閑處禪定。諸檀越日日送食。中間無男子。有
T24n1463_p0813b01║   一 女人常為送食。常來不已。便 生染心共行
T24n1463_p0813b02║   不淨。行已即悔。脫三衣著肩上露身而走唱
T24n1463_p0813b03║   言賊賊。邊人問之 。有何 等賊。答言。為煩惱
T24n1463_p0813b04║   賊所劫 盡。向諸檀越及眾僧 發露無覆藏心。
T24n1463_p0813b05║   僧 中智者語言。有尊者波奢善持毘尼。能除
T24n1463_p0813b06║   汝罪。此比丘即到 波奢所。如其所犯向波奢
T24n1463_p0813b07║   說。波奢語言。汝欲除罪能用我語不。答曰
T24n1463_p0813b08║   無違。波奢遣人作大火坑滿中炎火。語言。汝
T24n1463_p0813b09║   欲除罪者可投此坑中。波奢先共餘比丘論。
T24n1463_p0813b10║   若比丘直入 坑者汝等捉之 。此比丘用波奢
T24n1463_p0813b11║   語直欲入 坑。邊人捉之 。波奢知此比丘心
T24n1463_p0813b12║   實。即為作白四羯磨除此波羅夷。此比丘從
T24n1463_p0813b13║   今得羯磨已。名為清淨持戒者。但 此一 身不
T24n1463_p0813b14║   得超生離死證於四果。亦不得無漏功 德。然
T24n1463_p0813b15║   障不入 地獄耳。喻如樹葉落已還生樹上無
T24n1463_p0813b16║   有是處。若犯初 篇得證四果獲無漏功 德亦
T24n1463_p0813b17║   無是處。此人雖與僧 同在一 處。但 僧 與其萬
T24n1463_p0813b18║   途隔也。如上所說。犯戒有七種。一 波羅夷。二
T24n1463_p0813b19║   僧 伽 婆尸沙。三尼薩耆波逸提。四波逸提。五
T24n1463_p0813b20║   偷 蘭遮。六 波羅提提舍尼。七突吉羅。波羅夷
T24n1463_p0813b21║   者。不生善根。永不可懺。亦無羯磨可得除罪。
T24n1463_p0813b22║   有偷 蘭遮。不可羯磨除罪何 者。如提婆達多
T24n1463_p0813b23║   出佛身血是。此偷 蘭遮永不生無漏善根。亦
T24n1463_p0813b24║   無羯磨可除罪也。有波逸提。不生善根亦無
T24n1463_p0813b25║   羯磨可得除罪也。何 者如比丘瞋心欲斷佛
T24n1463_p0813b26║   命打佛。得波夜提不可懺也。有突吉羅。不
T24n1463_p0813b27║   生善根亦無除罪羯磨。何 者沙彌沙彌尼式
T24n1463_p0813b28║   叉摩尼。四波羅夷中若犯一 。此罪不可懺也。
T24n1463_p0813b29║   是故有犯須羯磨有犯不須。如上說也。羯磨
T24n1463_p0813c01║   已復羯磨者。僧 殘是也。羯磨已更不羯磨者。
T24n1463_p0813c02║   尼薩耆波夜提九十二 波夜提等是也。欲
T24n1463_p0813c03║   發露者要具 五 法。一 整衣服。二 脫革屣。三
T24n1463_p0813c04║   胡跪。四合掌。五 說所犯事 。如是應懺悔。若
T24n1463_p0813c05║   不爾不名懺悔。有五 種犯易除。一 者有罪。應
T24n1463_p0813c06║   一 比丘前 除。若無比丘。心中立誓亦可得除。
T24n1463_p0813c07║   二 者犯突吉羅。若惡口向一 人說得滅。三者
T24n1463_p0813c08║   如波夜提自性偷 蘭。一 人前 悔亦得除滅。四
T24n1463_p0813c09║   者僧 殘邊偷 蘭波羅夷邊偷 蘭。四人已上眾
T24n1463_p0813c10║   中羯磨除之 。僧 殘如上說。五 者從地至地。羯
T24n1463_p0813c11║   磨受戒犍度中。當知有總名說。何 者是從波
T24n1463_p0813c12║   羅夷乃至七滅諍。若有所破皆名為犯。是故
T24n1463_p0813c13║   名集犯。諫法者。若有比丘犯罪。餘比丘或見
T24n1463_p0813c14║   聞疑。應先白上座及僧 。上座僧 若聽。復應問
T24n1463_p0813c15║   犯罪者。今欲諫汝為聽不。若上座及僧 犯事
T24n1463_p0813c16║   者與欲得諫。若二 俱 不聽。若一 聽一 不聽。
T24n1463_p0813c17║   皆不得諫。諫者要內立五 德然後諫之 。一 者
T24n1463_p0813c18║   知時而諫。二 者實心非虛偽心。三者為利 益
T24n1463_p0813c19║   故。不為不利 益故諫。四者柔軟言辭非麁惡
T24n1463_p0813c20║   語諫。五 者慈心故諫。非不見過故諫。諫者。眾
T24n1463_p0813c21║   僧 集已次第坐竟。有事 者別 一 處坐。諫者從
T24n1463_p0813c22║   座起。詣彼犯罪人所。如其所見聞疑事 。事
T24n1463_p0813c23║   有三處。一 者波羅夷僧 殘及偷 蘭。此名為戒
T24n1463_p0813c24║   二 者破正見住 邪見中。三者從波逸提乃至
T24n1463_p0813c25║   惡口。名之 為行。見聞疑於此三處起。諫者或
T24n1463_p0813c26║   屏處或眾中。語言。汝當憶念本所犯。不得同
T24n1463_p0813c27║   僧 作法事 。應出去。如法除罪已。後還當入 僧 。
T24n1463_p0813c28║   是名為諫憶念也。有諫法不成者。眾僧 集已。
T24n1463_p0813c29║   犯罪者別 處坐。諫者問有罪者聽諫不。答言
T24n1463_p0814a01║   聽。有事 者聽已即起去。此不成諫。諫他者問
T24n1463_p0814a02║   已即去。六 群比丘是。若問犯罪者。問已即
T24n1463_p0814a03║   去。不成諫也。何 時名諫時。眾僧 齊集與欲。
T24n1463_p0814a04║   犯罪者現前 與欲。諫者現前 。如此等俱 名為
T24n1463_p0814a05║   諫。時尊者薩婆多說曰。諫者語犯罪者言。我
T24n1463_p0814a06║   念汝語汝諫汝。犯罪者答言。汝念我語我諫
T24n1463_p0814a07║   我善哉。受諫者。不應受五 種人諫。一 者無慚
T24n1463_p0814a08║   無愧。二 者不廣學。三者常覓人過。四者喜鬪
T24n1463_p0814a09║   諍。五 者欲捨服還俗 。如此等五 人。不應受其
T24n1463_p0814a10║   諫。是名不受諫。佛語諸比丘。諫者。於犯罪人
T24n1463_p0814a11║   邊取欲竟。不應捨去。去者得突吉羅罪。自今
T24n1463_p0814a12║   已去。諫者與犯罪人。共期一 處僧 伽 藍中。若
T24n1463_p0814a13║   集飲甜漿若食粥。及布薩自恣。一 切法事 集
T24n1463_p0814a14║   處。應僧 前 諫已捨去。若無大眾。一 二 知見三
T24n1463_p0814a15║   藏比丘前 。諫之 捨去。尊者彌沙塞說曰。止語
T24n1463_p0814a16║   羯磨者。若有比丘。一 破戒二 破見三破行。此
T24n1463_p0814a17║   人眾僧 應立五 德故諫。若性不受人語。兼 恃
T24n1463_p0814a18║   聰明多智徒眾甚大。復恃國王大臣之 力 。不
T24n1463_p0814a19║   受諫者。眾僧 應當與作不語羯磨。是名止語。
T24n1463_p0814a20║   止不說戒者。佛告諸比丘。眾中若有不清淨
T24n1463_p0814a21║   者。止不應說戒。六 群比丘聞佛語已。即遍諸
T24n1463_p0814a22║   寺唱言。佛止不聽說戒。世 尊告曰。吾不止清
T24n1463_p0814a23║   淨比丘說戒。若七聚中乃至惡語。僧 集時眾
T24n1463_p0814a24║   中。有犯者止。無犯者便 說。是名止說戒止自
T24n1463_p0814a25║   恣者。佛告諸比丘。眾中若有不清淨止不應
T24n1463_p0814a26║   自恣。當作止自恣羯磨。應檢校不清淨者。若
T24n1463_p0814a27║   重驅出。輕者令其懺悔。然後自恣。若此不清
T24n1463_p0814a28║   淨者。自恃聰明多智。亦恃徒眾國王大臣力 。
T24n1463_p0814a29║   不可驅出者。當至後自恣。後自恣時到 。猶不
T24n1463_p0814b01║   出者。眾僧 可別 自恣得清淨耳。云 何 名波羅
T24n1463_p0814b02║   提木叉。波羅提木叉者。名最勝義。以 何 義故
T24n1463_p0814b03║   名為最勝。諸善之 本以 戒為根。眾善得生故
T24n1463_p0814b04║   言勝義。復次戒有二 種。一 出世 二 世 間。此世
T24n1463_p0814b05║   間者。能與出世 作因故言最勝。復次戒有二
T24n1463_p0814b06║   種。一 者依身口二 者依心。由依身口戒得依
T24n1463_p0814b07║   心戒。故名為首。是波羅提木叉布薩犍度中
T24n1463_p0814b08║   當廣說。復有五 種廣略說戒。說戒序四事 竟。
T24n1463_p0814b09║   餘戒皆言汝等數數聞。第二 說戒序四事 十三
T24n1463_p0814b10║   事 竟。餘戒皆言汝等數數聞。第三說戒序四
T24n1463_p0814b11║   事 十三事 二 不定竟。餘戒皆言汝等數數聞。
T24n1463_p0814b12║   第四說戒序乃至三十事 竟。餘戒皆言汝等
T24n1463_p0814b13║   數數聞。第五 如上廣說。比丘法要誦波羅提
T24n1463_p0814b14║   木叉。若不誦者。有誦毘尼處。三時就彼處住 。
T24n1463_p0814b15║   何 以 故。若所犯所疑懺悔解疑得除罪也。是
T24n1463_p0814b16║   故佛制 。比丘要誦波羅提木叉。何 故名布薩。
T24n1463_p0814b17║   斷名布薩。能斷所犯。能斷煩惱。斷一 切不善
T24n1463_p0814b18║   法。名布薩義。清淨名布薩。云 何 名布薩羯磨。
T24n1463_p0814b19║   眾僧 欲布薩時。眾中最小者。應掃堂敷坐具
T24n1463_p0814b20║   取香水灑地燃燈如此諸事 皆名布薩羯磨。
T24n1463_p0814b21║   云 何 名自恣。比丘夏坐已訖。於智慧清淨比
T24n1463_p0814b22║   丘前 。乞見聞疑罪。所以 乞者。夏九十日中欲
T24n1463_p0814b23║   明持戒律及與餘善皆無毀失。是故安居竟
T24n1463_p0814b24║   始得自恣名。何 故佛教作自恣。一 各各相課。
T24n1463_p0814b25║   二 各各相憶念。三互 相教授。四各各相恭敬。
T24n1463_p0814b26║   五 語皆相隨。六 皆有依非無依。是故名自恣。
T24n1463_p0814b27║   自恣羯磨者。眾中最下座。應掃堂敷敷具 燃
T24n1463_p0814b28║   燈取香火。如此事 皆名羯磨。若界裏不羯磨
T24n1463_p0814b29║   淨。厨處宿食沙門皆不得食。當於爾時。佛遊
T24n1463_p0814c01║   於跋利 耆國。展轉遊行到 毘離國。聞諸比丘
T24n1463_p0814c02║   聲高。佛問阿難。此眾僧 諍何 等事 。阿難即往
T24n1463_p0814c03║   看。見比丘積聚食甚多。來白佛言。世 尊。舊
T24n1463_p0814c04║   住 比丘沙彌及淨人。欲辦食與客比丘。是以
T24n1463_p0814c05║   聲高。佛即告阿難言。汝往語諸比丘。從今以
T24n1463_p0814c06║   往。非僧 集羯磨淨厨界內宿食皆不得食。復
T24n1463_p0814c07║   於一 時。世 尊在波羅[木*奈]。時世 飢饉。眾僧 皆
T24n1463_p0814c08║   積聚穀米界外安止。人皆盜持去。諸比丘展
T24n1463_p0814c09║   轉相語。往白世 尊。佛言。儉 年聽穀米在界
T24n1463_p0814c10║   裏。乃至藥草亦如是。
T24n1463_p0814c11║   復於一 時。世 儉 穀貴人無禮義。諸比丘在界
T24n1463_p0814c12║   外熟食。有力 者皆摶撮持去。諸比丘白佛。佛
T24n1463_p0814c13║   言。聽汝等界裏熟食界內食。復為沙彌淨人
T24n1463_p0814c14║   分減持去。復白世 尊。佛言。聽諸比丘手自熟
T24n1463_p0814c15║   食。
T24n1463_p0814c16║   爾時世 尊。在舍衛國。有一 病比丘常食粥。
T24n1463_p0814c17║   檀越為日日送。值一 日中城門閉。不得來比
T24n1463_p0814c18║   丘失食。佛即為此病比丘。界裏白二 羯磨結
T24n1463_p0814c19║   淨厨處。聽此淨處煮粥食之 。時諸比丘生疑。
T24n1463_p0814c20║   謂此比丘食共宿食界裏熟飯食手自作食。
T24n1463_p0814c21║   佛言。非宿食非界裏熟食非手自作。乃至藥
T24n1463_p0814c22║   草亦如是。
T24n1463_p0814c23║   爾時世 尊。在波羅[木*奈]國。時世 飢荒。諸比丘
T24n1463_p0814c24║   隨路而行。見熟菓皆落在地。不得自取待淨
T24n1463_p0814c25║   人頃。後有白衣來至即取持去。比丘白佛。
T24n1463_p0814c26║   佛言。聽汝草覆頭待淨人。草覆頭待淨人
T24n1463_p0814c27║   頃。復有白衣來披草見之 即取持去。復白世
T24n1463_p0814c28║   尊。佛言。聽汝手自取之 持去至淨人所著地
T24n1463_p0814c29║   還如法受食之 。諸比丘白佛。齊穀貴已來。願
T24n1463_p0815a01║   世 尊。聽諸比丘食殘宿食手自作食自得取
T24n1463_p0815a02║   菓。佛言齊穀貴已來可爾若比丘中前 得食。
T24n1463_p0815a03║   更至餘處得食已足。還來以 此食施施主 。時
T24n1463_p0815a04║   世 飢儉 施主 即食。比丘往白佛。昨日有殘食。
T24n1463_p0815a05║   與施主 望後日得食。施主 即自食。佛言荒年
T24n1463_p0815a06║   聽無施主 得自舉食。時有大德眾僧 。為國王
T24n1463_p0815a07║   大臣所重。諸檀越請入 聚落食。食已餘殘持
T24n1463_p0815a08║   來到 寺。與餘比丘欲食者。若世 儉 時不作殘
T24n1463_p0815a09║   食得食至豐時與施主 作殘食法然後得食。若
T24n1463_p0815a10║   於後時穀貴人民飢饉。諸比丘食後得菓欲
T24n1463_p0815a11║   食者不作殘食法亦得食。後豐已不得。儉 時
T24n1463_p0815a12║   若比丘。得種種草根及藥根可食者。無施主
T24n1463_p0815a13║   得自舉食。後豐時不得。云 何 名受迦絺那衣
T24n1463_p0815a14║   如法。眾僧 齊集現前 無留難。檀越施新如法
T24n1463_p0815a15║   衣應受。如法者。非錦衣非上色衣。是名如法
T24n1463_p0815a16║   衣。界內眾僧 病者營三寶事 者與欲。然後白
T24n1463_p0815a17║   二 羯磨。是名如法。云 何 不名受。非法群品界
T24n1463_p0815a18║   外眾僧 。是名不受。捨迦絺那衣法。五 月已滿。
T24n1463_p0815a19║   眾僧 齊集。現前 無留難者。界內眾僧 如法與
T24n1463_p0815a20║   欲。白二 羯磨不作餘羯磨。是名如法捨。有八
T24n1463_p0815a21║   種捨迦絺那衣。一 者受衣已後出園是名去
T24n1463_p0815a22║   後捨。二 若比丘受功 德衣已。出寺遊行求索
T24n1463_p0815a23║   在外。聞僧 已捨衣竟。作是念。我當更求餘衣。
T24n1463_p0815a24║   是名盡時捨。三受功 德衣已。出外遊行訖。聞
T24n1463_p0815a25║   寺上已捨衣竟。作是念。我今更不求衣。是名
T24n1463_p0815a26║   究竟捨。四若比丘受衣已出外求衣。得衣已
T24n1463_p0815a27║   賊即盜衣。聞寺上已捨竟。是名失時捨。五
T24n1463_p0815a28║   若比丘受衣已。出外乞索望得衣。乞不得。聞
T24n1463_p0815a29║   寺上已捨迦絺那衣。是名希望斷時捨。六 若
T24n1463_p0815b01║   比丘受衣已出外求索。聞寺上已捨。作是念。
T24n1463_p0815b02║   我當更求三衣。是名聞時捨。七若比丘受衣
T24n1463_p0815b03║   已。出界外行望得。即還經多日迴在界外。聞
T24n1463_p0815b04║   寺上已捨衣。是名在界外捨。八 若比丘受衣
T24n1463_p0815b05║   已出外求衣。若得不得即來還寺及僧 捨衣。
T24n1463_p0815b06║   是名如法捨。除此八 種已非法群品。皆不名
T24n1463_p0815b07║   受亦不名捨。
T24n1463_p0815b08║   分亡比丘物。衣鉢坐具 針氈綖囊拘執衣
T24n1463_p0815b09║   毛深三指傘 蓋剃 刀 。是名可分眾具 。尊者迦
T24n1463_p0815b10║   葉惟說曰。分亡比丘物法。先將亡者去藏已。
T24n1463_p0815b11║   眾僧 還來到 寺。現前 僧 應集。集已取亡比丘
T24n1463_p0815b12║   物著眾僧 前 。遣一 人分處可分不可分物。各
T24n1463_p0815b13║   別 著一 處。三衣與看病者。餘物現前 僧 應分。
T24n1463_p0815b14║   若有奴婢應放令去。若不放應使作僧 祇淨
T24n1463_p0815b15║   人。象駝馬牛驢與寺中常住 僧 運致。此亡比
T24n1463_p0815b16║   丘。若有生息物在外。應遣寺中僧 祇淨人推
T24n1463_p0815b17║   覓取之 。得已入 此寺常住 僧 。瓦鐵所作應可
T24n1463_p0815b18║   分物。鐵杓鐵鐲[金*(亡/(睪-幸+(月*奼)))]斤斧五 尺刀 戶鉤針筒
T24n1463_p0815b19║   刀 子剪 刀 鐵杖香爐火爐槃傘 蓋蓋莖香筩。
T24n1463_p0815b20║   如是等廣知。大銅盂小銅盂鐲[金*(亡/(睪-幸+(月*奼)))]銅杖。
T24n1463_p0815b21║   如是等名數皆如鐵也。何 故名重衣。重有二
T24n1463_p0815b22║   種。一 者價 重。二 者能遮寒。故名為重。衣者
T24n1463_p0815b23║   要淨受持。不淨不得。淨有二 種。一 染已著色
T24n1463_p0815b24║   名為淨。二 者著色已安三點。亦名為淨。若衣
T24n1463_p0815b25║   作已浣染三點。諸檀越見知是沙門服非外
T24n1463_p0815b26║   道衣。是故名為重衣。爾時尊者畢陵伽 婆蹉。
T24n1463_p0815b27║   眼痛隨路而行。兩脚相跋東行西倒不能進
T24n1463_p0815b28║   路。佛遙見之 問諸比丘。何 以 故。爾時諸比丘
T24n1463_p0815b29║   白佛。眼痛不見道故。爾時佛言。聽著革屣。
T24n1463_p0815c01║   尊者畢陵伽 婆蹉。為國人所重。或用羅網而
T24n1463_p0815c02║   施者。或與象馬駱駝車乘。及作一 小寺施者。
T24n1463_p0815c03║   如此等施。佛皆聽受之 。尊者眼痛故。檀越為
T24n1463_p0815c04║   作琉璃斫諸比丘白佛言。唯願世 尊。聽畢
T24n1463_p0815c05║   陵伽 婆蹉畜此斫治眼痛。佛言。此物價 重。
T24n1463_p0815c06║   為病痛故聽畜。復有諸檀越。持種種銅鐵瓦
T24n1463_p0815c07║   瓶銅瓫銅盔如是等重物施。佛聽畜之 。若
T24n1463_p0815c08║   有人施柔軟極價 好衣。聽作淨施畜之 。復次
T24n1463_p0815c09║   師所有重物弟子不得自取。僧 與得取。弟子
T24n1463_p0815c10║   不持此物著僧 前 。僧 不得自取羯磨分之 。何
T24n1463_p0815c11║   以 故。此物屬四方僧 故。何 故復名重物者。前
T24n1463_p0815c12║   明重物就衣得名。今明重物就物得稱。不應
T24n1463_p0815c13║   分者。若私有寺及寺中所有田業菓樹及象
T24n1463_p0815c14║   馬駱駝牛驢乃至床榻瓫瓶養生之 具 。皆亦
T24n1463_p0815c15║   如是屬四方僧 。若四方地外起大堂小房。此
T24n1463_p0815c16║   中所有物。現前 僧 不得分。亦屬四方僧 也。此
T24n1463_p0815c17║   事 衣犍度中應廣知。若糞掃衣在四方牆
T24n1463_p0815c18║   內者。比丘不應取也衣若籬上及在城塹中
T24n1463_p0815c19║   亦不應取。若穿牆作孔出死人處牆外衣不
T24n1463_p0815c20║   應取也。佛所以 制 者。時世 大疫。死者無數。不
T24n1463_p0815c21║   能得遠著塚間。穿牆外安之 。王家有制 。不聽
T24n1463_p0815c22║   牆外安屍。禁防者即告令言。誰持此死人衣
T24n1463_p0815c23║   去。當使負死人著塚間。諸人答曰。昨來沙門
T24n1463_p0815c24║   取之 。禁防即勅 沙門。負死人著塚間棄之 。佛
T24n1463_p0815c25║   以 是因緣制 比丘不聽取也。塚間死屍未壞
T24n1463_p0815c26║   者。此屍上衣不應取也。死屍上起塔。塔上所
T24n1463_p0815c27║   懸衣不應取。如是等糞掃衣皆不應取。有一
T24n1463_p0815c28║   比丘獨別 處住 得病命終。此比丘所有衣鉢資
T24n1463_p0815c29║   生之 具 。應屬現前 僧 。有一 看病比丘不知法。
T24n1463_p0816a01║   持此衣物往詣世 尊。佛即教言。汝持此衣物
T24n1463_p0816a02║   詣僧 從僧 乞。從上座一 一 應問。得幾許分
T24n1463_p0816a03║   當施我。一 一 乞乞已。眾僧 當為作白二 羯磨
T24n1463_p0816a04║   施之 。所以 佛聽乞者。此人有看病之 功 。是
T24n1463_p0816a05║   故佛聽乞耳。復有所不應分物。何 者存在時
T24n1463_p0816a06║   所有經律。應分處與能讀誦者。若不及分處。
T24n1463_p0816a07║   現前 僧 應與能讀誦者。此物不應分賣也。若
T24n1463_p0816a08║   比丘獨在聚落中白衣舍命終。後有比丘比
T24n1463_p0816a09║   丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼隨。何 者先來檀
T24n1463_p0816a10║   越。應用此物與之 。若無來者。隨何 寺近應
T24n1463_p0816a11║   施近寺眾僧 。何 者名養生之 具 。人所須是。何
T24n1463_p0816a12║   者非養生之 具 。非人所用。名非養生。乃至畜
T24n1463_p0816a13║   生所須。名為養生。非畜生所須。名非養生。若
T24n1463_p0816a14║   比丘取他養生物。要語他。他與得取。不與不
T24n1463_p0816a15║   得取。畜生養生具 。除解語者一 不得取。解語
T24n1463_p0816a16║   者當問。與得取不與不得取。比丘正應所畜
T24n1463_p0816a17║   物。鉢三衣坐具 鉢針綖囊及瓶瓫是。所不
T24n1463_p0816a18║   畜者。女人金銀一 切寶物一 切鬪戰之 具 酒
T24n1463_p0816a19║   盛酒器。如此等物不應受畜。難陀比丘婬欲
T24n1463_p0816a20║   熾盛。有女為其作禮。即失不淨女人頭上難
T24n1463_p0816a21║   陀及女二 皆慚愧。即往白佛。佛教作囊盛之 。
T24n1463_p0816a22║   佛聽畜刀 子。一 用割 皮。二 用剪 甲。三用破瘡。
T24n1463_p0816a23║   四用截衣五 用割 衣上毛縷。六 用淨菓。乃至
T24n1463_p0816a24║   食時種種須故。是以 聽畜。剃 髮法。但 除頭上
T24n1463_p0816a25║   毛及鬚。餘處毛一 切不聽却也。所以 剃 髮者。
T24n1463_p0816a26║   為除憍慢自恃心故。若髮長不得用剪 刀 甲。
T24n1463_p0816a27║   應用剃 刀 除之 。佛所制 剪 刀 者。六 群比丘用
T24n1463_p0816a28║   剪 刀 剃 髮。諸比丘白佛。佛因六 群制 不得用
T24n1463_p0816a29║   剪 刀 。若比丘頭上有瘡。用剪 刀 遶瘡甲之
T24n1463_p0816b01║   塗藥。比丘不聽作利 木刀 刮 汗却毛也。若斷
T24n1463_p0816b02║   一 毛一 突吉羅。除頭上毛。若斷一 一 偷 蘭遮。
T24n1463_p0816b03║   是名剪 髮法。又復剃 髮者。如羅睺羅童子。佛
T24n1463_p0816b04║   爾時從尼拘陀樹下來向迦維羅衛城乞食。
T24n1463_p0816b05║   時瞿夷共羅睺羅在高樓上。見佛來入 城。瞿
T24n1463_p0816b06║   夷指佛語羅睺羅言。此是汝父。羅睺羅即下
T24n1463_p0816b07║   樓詣佛作禮。佛手摩羅睺羅頭已為極樂。佛
T24n1463_p0816b08║   問羅睺。汝樂出家不。羅睺答言。樂欲出家。
T24n1463_p0816b09║   即將羅睺至尼拘陀精舍。告舍利 弗。與羅睺
T24n1463_p0816b10║   作和尚。舍利 弗白佛。云 何 教出家。佛告舍
T24n1463_p0816b11║   利 弗。先與剃 髮著袈裟。教胡跪合掌。然後
T24n1463_p0816b12║   授三歸五 戒沙彌十戒。此是初 剃 髮著袈裟
T24n1463_p0816b13║   受三歸五 戒十戒之 始。爾時白淨王。聞羅睺
T24n1463_p0816b14║   羅出家。即來到 佛所。禮佛足退坐一 面。低 頭
T24n1463_p0816b15║   泣淚白佛。世 尊。兄 弟已共出家。望羅睺羅
T24n1463_p0816b16║   繼後使宗廟不絕。云 何 度羅睺羅出家。佛即
T24n1463_p0816b17║   為父王說出家種種功 德大利 。因此為後出
T24n1463_p0816b18║   家者作制 。若欲出家先白父母。父母不聽不
T24n1463_p0816b19║   得出家。是名度沙彌法。出家求父母如法之
T24n1463_p0816b20║   初 始也。
T24n1463_p0816b21║   佛在俱 睒彌國。五 師子意欲出家。不白父母
T24n1463_p0816b22║   輒來到 寺求欲出家。僧 即為剃 髮度出家。父
T24n1463_p0816b23║   母後時不知子所在。遍聚落求覓都不知處。
T24n1463_p0816b24║   復詣寺問諸沙門。皆言不見。入 寺中房房求
T24n1463_p0816b25║   之 。忽見其子已剃 髮出家。父母即慊說言。沙
T24n1463_p0816b26║   門釋子云 何 妄語。實度人子皆言不見。諸比
T24n1463_p0816b27║   丘即白世 尊。佛言。從今已去。若出家者白父
T24n1463_p0816b28║   母。父母聽許。欲度沙彌者。要白僧 剃 髮受三
T24n1463_p0816b29║   歸五 戒乃至沙彌戒。若僧 不聽。不得度沙彌。
T24n1463_p0816c01║   出家度沙彌因緣毘尼中廣說。諸比丘初 出家
T24n1463_p0816c02║   後時髮生已長。往白世 尊。佛言。聽數數剃 之 。
T24n1463_p0816c03║   此是初 數數剃 髮因緣。爾時佛在王舍城。佛
T24n1463_p0816c04║   髮已長。諸比丘中恭敬心故。無剃 髮者。有優
T24n1463_p0816c05║   波離童子。共父母來到 佛所。見佛已即生此
T24n1463_p0816c06║   念。欲為如來剃 髮。生此念已。長跪叉手白世
T24n1463_p0816c07║   尊言。今欲為佛剃 髮。願大慈聽許。佛即令其
T24n1463_p0816c08║   剃 髮。父母在邊白世 尊言。剃 髮善不。佛言
T24n1463_p0816c09║   剃 髮。甚善但 身近來逼。童子小却身。舉頭父
T24n1463_p0816c10║   母復問言。剃 髮善不。佛言善但 舉頭。大高小
T24n1463_p0816c11║   復下頭父母。復問佛。剃 髮善不。佛言善。但 出
T24n1463_p0816c12║   息大麁。此童子即不出息入 第四禪。佛告阿
T24n1463_p0816c13║   難。此童子入 第四禪。汝可取其手中剃 刀 阿
T24n1463_p0816c14║   難即取。此童子所以 敢剃 如來髮者。有三因
T24n1463_p0816c15║   緣。一 者愚癡故剃 。二 者如來神力 欲令得第
T24n1463_p0816c16║   四禪故剃 。三者欲令後代 眾生知剃 髮有大
T24n1463_p0816c17║   功 德故剃 。佛當欲剃 髮時。告語諸人。此髮不
T24n1463_p0816c18║   可故衣故器盛之 。當用新物。當剃 髮時。瞿波
T24n1463_p0816c19║   羅王子來到 佛所。從世 尊乞髮持還國供 養。
T24n1463_p0816c20║   佛即許之 。王子即復諮啟世 尊。此髮應以 何
T24n1463_p0816c21║   等器盛之 供 養。佛言。應用七寶作器盛之 供
T24n1463_p0816c22║   養。即如佛教。造七寶瓶而用盛之 。復問世 尊。
T24n1463_p0816c23║   若去時象馬車乘人肩頭上。於爾許處應乘
T24n1463_p0816c24║   何 處去。佛言皆得。但 去時應作種種伎 樂將
T24n1463_p0816c25║   去。王子如佛教。去路上聞有別 國賊來。即路
T24n1463_p0816c26║   中作一 大塔供 養佛髮。此塔名為佛髮塔也。
T24n1463_p0816c27║   尊者迦葉惟說曰。夫剃 髮法上座應先剃 。復
T24n1463_p0816c28║   有一 說。髮長者應先剃 。復有一 義。先洗頭者
T24n1463_p0816c29║   應先剃 。復有一 義。有事 因緣欲行者應先剃 。
T24n1463_p0817a01║   是名如法剃 髮。
T24n1463_p0817a02║   復次比丘法。不應故殺眾生食。食有三處。一
T24n1463_p0817a03║   見二 聞三疑。如此等三處不應食也。若有檀
T24n1463_p0817a04║   越欲祀天時作意。其有來者皆應與食。無分
T24n1463_p0817a05║   別 心所殺眾生。俟 一 切來者。比丘若得如此
T24n1463_p0817a06║   處肉不應食也。
T24n1463_p0817a07║   又於一 時。佛在毘舍離。穀貴世 荒乞食難得。
T24n1463_p0817a08║   比丘中有神力 者。乘其通力 至外道國乞食。
T24n1463_p0817a09║   諸外道人見比丘來乞。慊其不淨。以 食著地
T24n1463_p0817a10║   捨之 而去。諸比丘白佛。食難得故。乘神通力
T24n1463_p0817a11║   至外道國乞食。外道見之 污賤。以 食著地捨
T24n1463_p0817a12║   之 而去。此當云 何 。佛言。雖手不受。將來著
T24n1463_p0817a13║   前 。已是與竟。汝等但 受之 。此即是受食。是名
T24n1463_p0817a14║   故作受用。不與毘尼合者法名非法非法名
T24n1463_p0817a15║   法。乃至說名非說非說名說。是名不與毘尼
T24n1463_p0817a16║   合。又復不合者。比丘語諸比丘言。我不能學
T24n1463_p0817a17║   此法。何 用微細事 為。大德我亦知此法入 毘
T24n1463_p0817a18║   尼入 修 妬路。如是廣應知。是名不合毘尼。合
T24n1463_p0817a19║   毘尼者。如佛所說。此應作此不應作。此犯此
T24n1463_p0817a20║   非犯。如是不違佛所說。是名合毘尼義。云 何
T24n1463_p0817a21║   名為人養生具 。眾僧 淨人是。非人養生具 。象
T24n1463_p0817a22║   駝馬驢牛。能與僧 遠致者。名為非人養生具 。
T24n1463_p0817a23║   云 何 名為食菓。爾時王舍城有大長者。此長
T24n1463_p0817a24║   者大有菓樹長者遣人。持菓供 養眾僧 語使
T24n1463_p0817a25║   人言。汝到 寺當覓跋難陀釋子示菓行與眾
T24n1463_p0817a26║   僧 。當於爾時。跋難陀出外食比來頃。日已
T24n1463_p0817a27║   過中。諸比丘竟不得菓食。爾時世 尊。遊蜜蜂
T24n1463_p0817a28║   林中。有一 比丘病。須服呵梨勒 。諸比丘白佛。
T24n1463_p0817a29║   佛即聽服三菓呵梨勒 毘醯勒 阿摩勒 。隨病
T24n1463_p0817b01║   因緣若不差盡形服之 。又於一 時。毘舍佉鹿
T24n1463_p0817b02║   母外大得菓來。此菓甜美不敢自食。即請佛
T24n1463_p0817b03║   及僧 設食。兼 欲與菓供 養佛及僧 。佛眾僧 食
T24n1463_p0817b04║   已起去。毘舍佉鹿母事 多怱務 忘不行菓。去
T24n1463_p0817b05║   後乃憶。內自思惟。本所以 請佛及僧 者。緣有
T24n1463_p0817b06║   此菓欲用供 養。云 何 忘去。即遣人擔菓詣佛
T24n1463_p0817b07║   及僧 。僧 心中生疑不敢輒受。即便 白佛。佛言。
T24n1463_p0817b08║   當作殘食法食之 無咎。僧 淨地中忽生菓樹。
T24n1463_p0817b09║   此樹長大。有枝曲向不淨地中。佛語諸比丘。
T24n1463_p0817b10║   遣淨人繩擊牽向淨地。後諸比丘心疑。此菓
T24n1463_p0817b11║   本在不淨處。今牽在淨處。為得食不。佛言。若
T24n1463_p0817b12║   菓落不淨地者不得食。不落者得食。復有菓
T24n1463_p0817b13║   生不淨地中。但 枝及蔓皆向淨地。若落淨地
T24n1463_p0817b14║   者得食。不落者不得食。又於一 時。諸比丘大
T24n1463_p0817b15║   得種種菓。但 人少菓多食不可盡。殘者不知
T24n1463_p0817b16║   何 處用。白佛。佛言。聽捺破取汁至初 夜得飲。
T24n1463_p0817b17║   若不至初 夜。汁味有異成苦酒者。不得飲
T24n1463_p0817b18║   也。何 以 故。此酒兩已成故。有比丘不淨菓而
T24n1463_p0817b19║   食。外道譏慊言。諸比丘無慈心此菓有命云
T24n1463_p0817b20║   何 食生命也。為世 慊故佛即制 。諸比丘菓要
T24n1463_p0817b21║   淨而食。不淨不得食。淨有五 種。一 火淨二 刀
T24n1463_p0817b22║   淨三鳥淨四菓上自有壞處淨五 却子淨。復
T24n1463_p0817b23║   有七種淨。一 却皮淨二 破淨三爛淨四萎淨
T24n1463_p0817b24║   五 刨 刮 淨六 水所漂淨七塵土坌淨。此是淨
T24n1463_p0817b25║   法。
T24n1463_p0817b26║   爾時世 尊。在波槃國拘尸那竭城。娑羅雙樹
T24n1463_p0817b27║   間入 涅槃。諸離車力 士五 百人等來到 佛所。
T24n1463_p0817b28║   以 種種香湯沐浴佛身。先用劫 波纏如來身。
T24n1463_p0817b29║   復用五 百張細軟白疊纏之 。以 酥油香
T24n1463_p0817c01║   油著鐵棺中。然後安如來身。復取種種香木
T24n1463_p0817c02║   聚積成[卄/積]。復搗種種末香著於[卄/積]上。有一 力
T24n1463_p0817c03║   士捉炬火欲然之 。諸天即滅不令得然。阿那
T24n1463_p0817c04║   律語諸力 士。汝等不須疲苦。諸天不欲令然。
T24n1463_p0817c05║   力 士即問阿那律言。諸天何 故不欲令然。阿
T24n1463_p0817c06║   那律言。諸天欲令摩訶迦葉見如來身。當於
T24n1463_p0817c07║   爾時。天雨曼陀羅花供 養如來。有一 時阿跋
T24n1463_p0817c08║   外道從如來邊得一 曼陀羅花。持此花向波
T24n1463_p0817c09║   婆國。至波婆國道中。見摩訶迦葉與五 百
T24n1463_p0817c10║   徒眾隨道而行。迦葉問言。從何 處來。答言。從
T24n1463_p0817c11║   拘尸那竭城來。復問言。見吾大師如來不。答
T24n1463_p0817c12║   言。汝師入 涅槃已經七日。諸天雨花供 養如
T24n1463_p0817c13║   來。此花是也。
T24n1463_p0817c14║   摩訶迦葉悲慘不樂。諸弟子等皆惋轉於地。
T24n1463_p0817c15║   如失水魚頭著塵土。各各而言。我等從今永
T24n1463_p0817c16║   失蔭覆。如是種種說辭非一 。跋難陀釋子諫
T24n1463_p0817c17║   諸比丘。不須愁惱。世 尊在時禁制 非一 。今入
T24n1463_p0817c18║   涅槃。我等自由欲作不作。各任其性何 須惱
T24n1463_p0817c19║   也。摩訶迦葉。聞此之 言倍生悲慘。而復說言。
T24n1463_p0817c20║   如來者是論中師子。所說法輪無能壞者。復
T24n1463_p0817c21║   能降伏一 切外道。於一 切法悉得自在。法王
T24n1463_p0817c22║   法主 如來應供 正遍知。雖入 涅槃其日未久 。
T24n1463_p0817c23║   云 何 惡人於大眾中無慚愧心發如此言。摩
T24n1463_p0817c24║   訶迦葉作此惋歎已。與五 百比丘向如來所。
T24n1463_p0817c25║   到 已語阿難言。我今欲見如來之 身。阿難答
T24n1463_p0817c26║   言。如來身者。諸力 士等。用劫 貝及與白疊。
T24n1463_p0817c27║   纏如來身安置棺中。種種香木積聚成[卄/積]。云
T24n1463_p0817c28║   何 可見。作是言已。如來神力 故雙足出現。迦
T24n1463_p0817c29║   葉看如來足見有垢著。問阿難言。如來足上
T24n1463_p0818a01║   何 故得爾。阿難言。有諸女人。如來臨涅槃時
T24n1463_p0818a02║   悲感戀慕。以 頂禮如來足。是故垢著。佛現足
T24n1463_p0818a03║   令迦葉見已即還不現。迦葉遶如來七匝說
T24n1463_p0818a04║   偈讚歎。火即自燃焚已供 養如來竟。迦葉於
T24n1463_p0818a05║   王舍城耆闍崛山竹林精舍。集五 百大阿羅
T24n1463_p0818a06║   漢語言。我在波婆國道中。聞如來已入 涅槃
T24n1463_p0818a07║   語五 百比丘。皆悲感懊惱。跋難陀釋子忽
T24n1463_p0818a08║   作是言。如來在世 法律切急。如來滅後各任
T24n1463_p0818a09║   其性何 須懊惱。諸外道等若聞此語。當作
T24n1463_p0818a10║   是言。諸釋子。世 尊在世 奉教修 行。如來滅
T24n1463_p0818a11║   後皆已廢捨。我等應當聚集結集經藏使法
T24n1463_p0818a12║   不絕。諸羅漢答言。我等集於經藏須於阿難。
T24n1463_p0818a13║   迦葉答言。阿難結漏未盡。云 何 得在此眾。諸
T24n1463_p0818a14║   羅漢言。所廢忘處應當問之 。迦葉言。若爾
T24n1463_p0818a15║   者當作求聽羯磨使入 僧 中。五 百僧 坐已。取
T24n1463_p0818a16║   五 部經集為三藏。諸經中有說比丘戒律處。
T24n1463_p0818a17║   集為比丘經。諸經中有說戒律與尼戒相應
T24n1463_p0818a18║   者。集為尼經。諸經中乃至與迦絺那相應者。
T24n1463_p0818a19║   集為迦絺那犍度。諸犍度母經。增一 比丘
T24n1463_p0818a20║   經。比丘尼經。總為毘尼藏。諸經中所說。與長
T24n1463_p0818a21║   阿含相應者。總為長阿含。諸經中所說。與中
T24n1463_p0818a22║   阿含相應者。集為中阿含。一 二 三四乃至十
T24n1463_p0818a23║   一 數增者。集為增一 阿含。與比丘相應。與比
T24n1463_p0818a24║   丘尼相應。與帝釋相應。與諸天相應。與梵王
T24n1463_p0818a25║   相應。如是諸經。總為雜阿含。若法句若說義
T24n1463_p0818a26║   若波羅延如來所說。從修 妬路乃至優 波提
T24n1463_p0818a27║   舍。如是諸經與雜藏相應者。總為雜藏。如
T24n1463_p0818a28║   是五 種名為修 妬路藏。有問分別 無問分別 。
T24n1463_p0818a29║   相攝相應處所此五 種。名為阿毘曇藏。此十
T24n1463_p0818b01║   五 種經集為三藏。
T24n1463_p0818b02║   阿難偏 袒右肩胡跪合掌。白摩訶迦葉言。親
T24n1463_p0818b03║   從如來邊聞如是說。吾滅度後應集眾僧 捨
T24n1463_p0818b04║   微細戒。迦葉還問阿難。汝親從如來聞如是
T24n1463_p0818b05║   語。微細戒者何 者是。阿難答言。當爾之 時為
T24n1463_p0818b06║   憂苦惱所逼。迷塞遂不及問。迦葉即訶阿難。
T24n1463_p0818b07║   汝所語非時。先何 不問世 尊。今乃言不問。
T24n1463_p0818b08║   爾時迦葉。問諸比丘。我等宜共思惟此義。何
T24n1463_p0818b09║   等是微細戒。有一 比丘說言。除四事 餘者名
T24n1463_p0818b10║   微細戒。一 一 說乃至除九十事 。餘名微細戒。
T24n1463_p0818b11║   迦葉說言。汝等所說皆未與微細戒合。隨佛
T24n1463_p0818b12║   所說當奉行之 。佛不說者此莫說也。若捨微
T24n1463_p0818b13║   細戒者。諸外道輩當生謗言。如來滅後微細
T24n1463_p0818b14║   戒諸比丘皆已捨竟。瞿曇沙門法如火烟焰
T24n1463_p0818b15║   忽生已滅。若捨微細戒者。但 持四重餘者皆
T24n1463_p0818b16║   捨。若持四重何 名沙門。以 是義故。尊者迦葉
T24n1463_p0818b17║   責阿難七事 。因阿難為女人求出家中。彼有
T24n1463_p0818b18║   九事 讁阿難。一 者若女人不出家者。諸檀
T24n1463_p0818b19║   越等常應各各器盛食在道側 胡跪授與沙
T24n1463_p0818b20║   門。二 者若女人不出家者。諸檀越等常應與
T24n1463_p0818b21║   衣服臥具 逆於道中求沙門受用。三者若女
T24n1463_p0818b22║   人不出家者。諸檀越等常應乘象馬車乘在
T24n1463_p0818b23║   於道側 以 五 體投地求沙門蹈而過。四者若
T24n1463_p0818b24║   女人不出家者。諸檀越輩常應在於路中以
T24n1463_p0818b25║   髮布地求沙門蹈而過。五 者若女人不出家
T24n1463_p0818b26║   者。諸檀越輩常應恭敬心請諸沙門至舍
T24n1463_p0818b27║   供 養。六 者若女人不出家者。諸檀越輩見諸
T24n1463_p0818b28║   沙門常應恭敬心淨掃其地脫體上衣布地
T24n1463_p0818b29║   令沙門坐。七者若女人不出家者。諸檀越輩
T24n1463_p0818c01║   常應脫體上衣拂比丘足上塵。八 者若女人
T24n1463_p0818c02║   不出家者。諸檀越輩常應舒髮掃比丘足上
T24n1463_p0818c03║   塵。九者若女人不出家者。沙門威德過於日
T24n1463_p0818c04║   月。況諸外道豈能正視於沙門乎。十者若女
T24n1463_p0818c05║   人不出家者。佛之 正法應住 千年。今減五 百
T24n1463_p0818c06║   年。一 百年中得堅固解脫。一 百年中得堅固
T24n1463_p0818c07║   定。一 百年中得堅固持戒。一 百年中得堅固
T24n1463_p0818c08║   多聞。一 百年中得堅固布施。初 百歲中有解
T24n1463_p0818c09║   脫堅固法。
T24n1463_p0818c10║   　安住 於此中　　悉能達解義
T24n1463_p0818c11║   　第二 百歲中　　復有堅固定
T24n1463_p0818c12║   　第三百歲中　　持戒亦不毀
T24n1463_p0818c13║   　第四百歲中　　有能多聞者
T24n1463_p0818c14║   　第五 百歲中　　復有能布施
T24n1463_p0818c15║   　從是如來法　　念念中漸減
T24n1463_p0818c16║   　如車輪轉已　　隨轉時有盡
T24n1463_p0818c17║   　正法所以 隱　　阿難之 愆咎
T24n1463_p0818c18║   　為女人出家　　勸 請調御師
T24n1463_p0818c19║   　正法應住 世 　　滿足於千年
T24n1463_p0818c20║   　五 百已損減　　餘者悉如本
T24n1463_p0818c21║   　是故五 百歲　　五 法興於世
T24n1463_p0818c22║   　解脫定持戒　　多聞及布施
T24n1463_p0818c23║   毘尼母經卷第三